कारण और प्रभाव सिद्धांत सांख्य दर्शन असाइनमेंट (Samkhya Philosophy) B.Ed: इस लेख में, हमने संख्या दर्शन कारण और प्रभाव सिद्धांत (Cause and Effect Theory of Samkhya Philosophy) के उत्तर प्रदान किए हैं। आप इन नोट्स को पढ़ सकते हैं और हमारे टेलीग्राम चैनल से पीडीएफ डाउनलोड कर सकते हैं।
कारण और प्रभाव सिद्धांत संख्या दर्शन
सांख्य जिसे सांख्य के रूप में भी लिखा जाता है, दर्शन के भारत के छह स्कूलों (दर्शनों) में से एक है। सांख्य आत्मा (पुरुष) और पदार्थ (प्रकृति) के बीच एक द्वैतवाद रखता है।
पुरुष और प्रकृति दोनों चीजें अलग-अलग हैं, लेकिन समय के साथ, पुरुष गलती से खुद को प्रकृति के हिस्सों से जोड़ लेता है। पुरुष खुद को प्रकृति से अलग करता है और इसे वास्तविक ज्ञान या वास्तविकता के सही ज्ञान के रूप में परिभाषित किया जाता है।
सांख्य विचारधारा के अनुसार, दो शरीर हैं: एक अस्थायी शरीर और सूक्ष्म पदार्थ का शरीर जो जैविक मृत्यु से बचे रहते हैं। जब लौकिक शरीर मर जाता है, तो सूक्ष्म शरीर दूसरे लौकिक शरीर में चला जाता है। बुद्धि, अहंकार, मानस और प्राण के उच्च कार्यों में सूक्ष्म पदार्थ का शरीर शामिल है।
सांख्य का दर्शन यह मानता है कि कई प्रकार के तुलनीय लेकिन अलग-अलग पुरुष हैं, जिनमें से कोई भी दूसरों से श्रेष्ठ नहीं है। भगवान की उपस्थिति का सिद्धांत नहीं है क्योंकि पुरुष और प्रकृति ब्रह्मांड को समझाने के लिए पर्याप्त हैं।
समाख्या का उद्देश्य ज्ञान की अंतिम वस्तुओं की गणना द्वारा वास्तविकता का सही ज्ञान है। यह प्रणाली अपने विकासवाद के सिद्धांत और न्याय और वैशेषिक की कई श्रेणियों को दो मूलभूत श्रेणियों में कम करने के लिए सबसे उल्लेखनीय है, अर्थात्-
कारण और प्रभाव सिद्धांत
सभी भारतीय दर्शन कारण और प्रभाव के दो मौलिक विचारों पर ब्रह्मांड के विकास या अभिव्यक्ति की अपनी व्याख्या को आधार बनाते हैं:
- सत्कार्यवाद:, और
- असत्कार्यवाद।
इस प्रश्न पर चर्चा करने के पीछे का कारण यह है: क्या कोई प्रभाव मूल रूप से उसके उत्पादन से पहले मौजूद होता है?
सत्कार्यवाद के अनुसार, उसके उत्पादन से पहले उसके कारण में प्रभाव मौजूद होता है, लेकिन असत्कार्यवाद की दृष्टि में, उसके प्रकट होने से पहले उसके कारण में प्रभाव मौजूद नहीं होता है। असत्कार्यवाद सिद्धांत को अरणभवाद के नाम से भी जाना जाता है, जिसका अर्थ है ‘प्रभाव की उत्पत्ति का सिद्धांत’।
दूसरे शब्दों में, सत्कार्यवाद सांख्य का पूर्व-अस्तित्व का सिद्धांत है जिसमें कहा गया है कि:
क्रिया का प्रभाव उसके भौतिक कारण में पहले से मौजूद है, जो सत् है और इसलिए कुछ भी नया अस्तित्व में नहीं लाया जाता है।
साथ ही, प्रकृति हमारे अनुभव की दुनिया का पहला कारण है।
कारण और प्रभाव सिद्धांत कैसे काम करता है?
ब्रह्मांड में प्रकट होने से पहले सभी प्रभाव भौतिक रूप से उनके कारणों के रूप में मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, कागज – एक प्रभाव – उसी गूदे से बना होता है जो पेड़ में इसके कारण (गूदे) में मौजूद होता है। इसी तरह नोटबुक में कागज – एक प्रभाव – भौतिक रूप से कागज के गूदे के समान है, जो इसका कारण है।
ब्रह्मांड में प्रत्येक इकाई कुछ कारणों से अस्तित्व में है, जिसने इकाई को उसके प्रभाव के रूप में अपना अस्तित्व दिया है। कागज के एक टुकड़े की तरह वह प्रभाव है जो पेड़ के गूदे के कारण होता है जो बदले में पेड़ के कारण होता है।
इसके बाद, कारिका के अनुसार, सभी कारण सभी प्रभावों का कारण नहीं हो सकते, जिसका अर्थ है कि प्रत्येक प्रभाव का अपना विशिष्ट कारण होता है।
उदाहरण के लिए, एक संतरे का पेड़ – एक कारण के रूप में – केवल संतरे को प्रभाव के रूप में सहन कर सकता है – और आम नहीं।
इसी प्रकार मनुष्य केवल मनुष्य को ही जन्म दे सकता है, किसी अन्य प्राणी को नहीं।
सरल शब्दों में, प्रभाव के भौतिक पहलू को उसके कारण में मौजूद होना चाहिए इसलिए हम बादलों से तेल नहीं निकाल सकते क्योंकि तेल बादलों में मौजूद नहीं है। इसलिए तेल केवल उसी चीज से निकाला जा सकता है जिसमें सरसों की तरह तेल मौजूद हो। उसी कारण से हमें दही बनाने के लिए दूध का उपयोग करना होगा, पानी का नहीं।
सांख्य दर्शन के कारण और प्रभाव सिद्धांत द्वारा समझाया गया अगला नियम यह है कि-
एक कारण से उत्पन्न होने वाले प्रभाव की क्षमता – दक्षता – कारण की दक्षता के समान होती है।
उदाहरण के लिए, एक मानव बच्चे की क्षमता उसके माता-पिता के समान होती है न कि कुछ जानवरों की।
एक बच्चा पक्षी एक सक्षम मक्खी है क्योंकि इसके कारण – मूल पक्षी – में उड़ने की क्षमता है।
उसी तरह, एक मानव बच्चे में उड़ने की क्षमता नहीं होती है क्योंकि उसके कारण – मानव माता-पिता – में समान क्षमता का अभाव होता है।
निष्कर्ष
सांख्य में कहा गया है कि अंतिम उद्देश्य भेदभाव के माध्यम से पुरुष की पूर्णता प्राप्त करना है, जिससे उसका मोक्ष हो सके। इसका उद्देश्य ज्ञान की अंतिम वस्तु की गणना द्वारा वास्तविकता का सही ज्ञान करना है।
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